This report provides a comparative epistemological analysis of moral standards, character development, and the management of behavioral deviance between Western and Eastern civilizations. The Western trajectory, spanning Classical Greek virtue ethics and Abrahamic covenantal theology , established a categorical, boundary-focused moral baseline that pathologized cognitive or behavioral divergence, leading to corrective systems of somatic regulation (humoral theory) , physical exclusion (Foucault’s “Great Confinement”) , or romanticized isolation (“mad genius” paradigm). Conversely, Eastern paradigms—rooted in Vedic monism , Buddhist non-self (*anatta*) , and Confucian relational ethics —approach morality through energetic, situational, and cosmic equilibrium. Consequently, Eastern traditions developed holistic therapeutic modalities like Ayurvedic *manas-chikitsa* and the Traditional Chinese Medicine framework of *dian-kuang* to absorb, balance, and socially integrate human anomalies rather than systematically institutionalizing them.
本報告書は、西洋文明と東洋文明における道徳基準、人格形成、および行動的逸脱の管理に関する比較認識論的分析を提供するものである。古典ギリシャの徳倫理学とアブラハムの契約神学にまたがる西洋の軌跡は、範疇的（カテゴリー的）で境界を重視する道徳的基準を確立し、認知的あるいは行動的分岐を病理化することで、体液説に基づく身体的調整、物理的な排除（フーコーの「大監禁」）、あるいはロマンチック化された隔離（「狂気の天才」パラダイム）といった矯正システムを生み出した。対照的に、ヴェーダの一元論、仏教の無我、および儒教の関係性倫理に根ざした東洋のパラダイムは、エネルギー的、状況的、そして宇宙的な平衡を通じて道徳にアプローチする。その結果、東洋の伝統は、アーユルヴェーダの「マナス・チキツァー（精神治療）」や中医学の「癲狂（てんきょう）」といった包括的な治療形態を発達させ、人間の異常をシステム的に制度化して排除するのではなく、吸収、調和、そして社会的に統合することを選択した。
Laporan ini menyajikan analisis epistemologis komparatif mengenai standar moral, perkembangan karakter, dan pengelolaan penyimpangan perilaku antara peradaban Barat dan Timur. Trajektori Barat, yang mencakup etika kebajikan Yunani Klasik and teologi perjanjian Abrahamik , menetapkan batas moral kategoris yang mematologikan divergensi kognitif atau perilaku, melahirkan sistem korektif berupa regulasi somatik (teori humoral) , penahanan fisik (“Penahanan Besar” Foucault) , atau isolasi yang diromantisasi (paradigma “genius gila”). Sebaliknya, paradigma Timur—yang berakar pada monisme Weda , konsep tanpa-diri Buddhis (*anatta*) , dan etika relasional Konfusianisme —mendekati moralitas melalui keseimbangan energi, situasional, dan kosmik. Oleh karena itu, tradisi Timur mengembangkan modalitas terapi holistik seperti *manas-chikitsa* Ayurveda dan kerangka kerja *dian-kuang* dalam Kedokteran Tradisional Tiongkok untuk menyerap, menyeimbangkan, dan mengintegrasikan secara sosial anomali manusia alih-alih menginstitusionalisasikannya secara sistematis.